| 拍品號(hào)碼 | 110 |
| 拍品作者 | |
| 拍品名稱(chēng) | 春美什錦制銅陀六井 |
| 拍品材質(zhì) | |
| 拍品規(guī)格 | H:6cm,60cc |
| 估價(jià)(元) | 無(wú)底價(jià) |
| 成交(元) | 1,150 |
| 拍賣(mài)場(chǎng)次 | 茶道具專(zhuān)場(chǎng) |
| 主辦單位 | 福建東南拍賣(mài)有限公司、海峽文化產(chǎn)權(quán)交易所 |
| 拍賣(mài)日期 | 2013年05月26日 |
拍品介紹
把款：史
底款：春美什錦
紫泥金砂泛春華
文/魚(yú)剛
紫砂茶具，發(fā)軔于明代，興盛與清代、民國(guó)時(shí)期，是茶文化派生出的獨(dú)立的工藝門(mén)類(lèi)。尤其是紫砂壺，由于其極好地發(fā)揮茶葉飲用口感，同時(shí)又融合了造型、色彩、裝飾等美學(xué)元素，是把實(shí)用和審美相結(jié)合的產(chǎn)物，既為普通民眾欣賞、使用，也為文人雅士鐘愛(ài)、珍藏。人們?cè)谑褂米仙皦貢r(shí)，可以獲得口感和精神的雙重愉悅，以及情感的升華；它的豐富造型，“方非一式，圓一不相”，是紫砂藝人智慧的結(jié)晶；是中華傳統(tǒng)文化與陶文化緊密結(jié)合發(fā)展的產(chǎn)物。
明代周高起在《陽(yáng)羨茗壺系》中記載：“頤山讀書(shū)金沙寺中，供春于給役之暇，竊仿老僧心匠，亦淘細(xì)土摶胚。茶匙穴中，指掠內(nèi)外，指螺紋隱可按，胎必累按，故腹豐尚現(xiàn)腠，審以辨真。”這即是后人把吳頤山的書(shū)童供春奉為“陶壺之鼻祖，天下之良工”的出處。此后，時(shí)大彬、徐友泉等人在供春的基礎(chǔ)上對(duì)成型技術(shù)進(jìn)行全面改革，型制上也得到極大的豐富?？傮w而言，明代紫砂壺用砂粗礪，器形古拙莊重，質(zhì)樸渾厚，在成型工藝和燒制技術(shù)方面有了初步發(fā)展。
至清代，在基本工藝進(jìn)步的同時(shí)，壺面裝飾也有了較大的創(chuàng)新，使之更具欣賞性。在選料、配色、造型、燒制、題材、紋飾、工具各方面均優(yōu)于明代；造型豐富多彩，仿古形、花果形、幾何形壺式繁多；泥料配色也更豐富，朱泥、紫色為主體外，還有白泥、烏泥、黃泥、梨皮泥、松花泥等多種色澤。一代巨匠陳鳴遠(yuǎn)開(kāi)創(chuàng)自然器型新風(fēng)，成為時(shí)代潮流。紫砂為皇家垂青成為宮廷貢品之后，雕鏤裝飾之風(fēng)開(kāi)始盛行，裝飾手法空前多樣。泥繪、浮雕、描金、印花、貼花、粉彩、琺瑯彩等工藝的掌握和運(yùn)用，將各種各樣的裝飾技法巧妙地結(jié)合到一起，或古樸典雅，或工巧麗妍，使紫砂壺變得艷麗繽紛。
民國(guó)之后，紫砂壺生產(chǎn)更趨商業(yè)化。伴隨交易流通范圍的擴(kuò)大，從業(yè)者與窯口的數(shù)量劇增。同時(shí)產(chǎn)生了一大批紫砂工藝大家，如程壽珍、黃玉麟、俞國(guó)良、馮硅珍、汪寶根、吳云根、蔣燕亭、裴石民、王寅春、顧景舟、程壽珍、朱可心等人，成為時(shí)人追捧的紫砂名家。此時(shí)，除了延續(xù)明清的傳統(tǒng)題材之外，還興起了仿古熱潮，為后世留下了大量的經(jīng)典作品。
紫砂壺在制作型態(tài)上可以分為仿真花器和傳統(tǒng)素器兩大類(lèi)，仿真花器是以自然界的動(dòng)、植物為本而入藝。這類(lèi)紫砂壺要求制作精細(xì)、裝飾和實(shí)用結(jié)合要和諧而不顯牽強(qiáng)，也不要莫明其妙的夸張。素器是以簡(jiǎn)單的幾何造型為器型，沒(méi)有任何多余的裝飾物。賞素器首先要看壺身、壺蓋是否豐滿，方器是否不內(nèi)夾，圓形是否不瘦癟，再看壺咀和壺把的組合的外切空間線條是否流暢。在紫砂行業(yè)內(nèi)有這樣一句師徒相傳的諺語(yǔ)：“壺把隨著壺身走，壺咀順著把末出”，形象地說(shuō)出了其中的奧秘。
經(jīng)歷數(shù)百上千年的發(fā)展，紫砂壺工藝吸引了許多文人踴躍的參與，如壺體的陶刻手法就是他們的積極貢獻(xiàn)。陶刻融中國(guó)文學(xué)、書(shū)畫(huà)、金石藝術(shù)于一體，形成了特有的藝術(shù)形式，且具有記事、寓意、言志、寄情、簡(jiǎn)練、含蓄、變形等濃厚的“文人”特點(diǎn)。陶刻不但注重形式、內(nèi)容及手法上的技巧，最主要的是作者的文學(xué)素養(yǎng)、書(shū)畫(huà)功力以及人格氣質(zhì)的整體表現(xiàn)。所以，一把茗壺配上得體的陶刻書(shū)畫(huà)裝飾，便為好的藝術(shù)作品。閑暇之余，沏上香茗，品茗賞壺，滌濾煩憂，當(dāng)余甘留舌之時(shí)，體會(huì)銘文刻畫(huà)的意境，當(dāng)能理解文人雅士對(duì)茶道的鐘情、砂壺的珍愛(ài)及陶刻藝術(shù)的頌贊。
紫砂壺工藝追求線條美、質(zhì)地美、結(jié)構(gòu)美的統(tǒng)一結(jié)合，更追求形、神、氣的兼顧。工藝卓越的紫砂壺，其流、把、鈕、蓋、肩、腹、圈足應(yīng)與壺身整體比例協(xié)調(diào)，點(diǎn)、線、面的過(guò)渡轉(zhuǎn)折清楚、流暢。此外，由于其兼容并包的特性，又融多種藝術(shù)形式于一身。文人的參與，使得紫砂壺工藝更具“風(fēng)雅”之氣，體現(xiàn)了文人階層的生活思考與藝術(shù)風(fēng)骨。其中蘊(yùn)涵的“理”和“趣”，有著濃厚的文化內(nèi)涵，其造型的象征意味，工藝的傳承手段，裝飾的變化特征，歷史的積淀故實(shí)，為人們提供了無(wú)限的審美空間。
