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這件作品整體呈光潔純凈的乳白色，在其上方有一抹鮮紅巧色，艷若傍晚之燦爛云霞，氣象萬千。作者巧妙構(gòu)思，借著一抹云霞巧色，將章體分出海天兩景，章體下方以浮雕手法勾勒出白浪滔滔的汪洋大海，巨浪澎湃翻滾中露出一只虬龍的前端，正仰頭將潛行時(shí)吞入的海水大口吐出，水汽氛氳，水注自下而上噴入巧色的云霞之中，迸濺出巨大的水花，云水繚繞中又有一紅鱗虬龍盤踞于穹窿上，似乎在與水柱游戲，增添了無限的威嚴(yán)氣勢，上下畫面以水柱相互貫通、連為一體，兩條虬龍遙相呼應(yīng)，姿態(tài)各有不同，但都威風(fēng)凜凜，鱗爪畢現(xiàn)，章體背面雕刻遠(yuǎn)山作為背景，仿佛海上蓬萊仙境一般，充滿了神秘而吉祥的氣息。整件作品別出心裁、構(gòu)圖新穎獨(dú)特，刀法嫻熟利落，對于巧色的運(yùn)用更是錦上添花的神來之筆。

郭祥忍  1960年生，福建福州市人。自幼隨父研習(xí)壽山石雕技藝，受到藝術(shù)熏染，承師法而又博采眾長，在繼承傳統(tǒng)技法基礎(chǔ)上，認(rèn)真觀察現(xiàn)實(shí)生活，并不斷創(chuàng)新，擅長壽山石印鈕雕刻。其作品造型超逸古樸，玲瓏剔透，尤其善于利用石的巧色，使作品栩栩如生。所作獸鈕，筋力強(qiáng)健，刻意于須爪鱗甲、鬃毛發(fā)齒間。作品多次獲得國家級、省級大獎(jiǎng)，2003年壽山石雕作品《天尊》榮獲第五屆中國工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)?，F(xiàn)為中國壽山石雕刻大師、中國玉石雕刻大師、福建省工藝美術(shù)大師、高級工藝美術(shù)師、福州市工藝美術(shù)名藝人?，F(xiàn)任福建省民間藝術(shù)家聯(lián)誼會(huì)理事。

情真不怯—郭祥忍雕刻藝術(shù)
 文／龍發(fā)勇

福建壽山石雕作為一種獨(dú)特的文化，發(fā)展至今，亦有1500多年歷史。然壽山石雕能夠經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)而流傳至今，與其深刻的文化背景是分不開的。元明以來新興軟石治印，壽山石倍受金石家們青睞，它以晶瑩、瑰麗、通靈的壽山石為載體，吸納中國傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明，向書法、繪畫、篆刻、文學(xué)、地質(zhì)等多個(gè)領(lǐng)域滲透，在漫長的歷史長河中，形成海峽西岸獨(dú)具特色的壽山石文化。一千多年來，正是一代代壽山石藝人不懈努力，薪火傳承，用他們的斧鑿刀筆和才識智慧，推動(dòng)著壽山石文化不斷的向前發(fā)展。郭祥忍無疑是其中的佼佼者。

郭祥忍（1960年~）家學(xué)淵源，其父郭功森是最早獲得“中國工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱號的壽山石雕刻藝術(shù)家，堪稱一代宗師。郭祥忍自幼隨父研學(xué)壽山石雕技藝，因其天姿聰慧及勤奮好學(xué)，并長期飽受藝術(shù)熏染，在繼承傳統(tǒng)技法基礎(chǔ)上，認(rèn)真觀察生活，且不斷創(chuàng)新。尤其在印紐雕刻上，吸取中國漢唐石刻藝術(shù)養(yǎng)分，將古代文化融于雕刻之中，并借鑒古代傳說中的神獸作為題材，豐富其壽山石印鈕雕刻的創(chuàng)作。他的這些思想，在后來的雕刻實(shí)踐中不斷發(fā)展，成為他獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格。

古獸鈕雕的藝術(shù)魅力
印鈕雕刻有著悠久的歷史，與印章文化有著密切相連的關(guān)系，俗話說：“有印才有鈕”。據(jù)歷史考證，印章始于周朝，距今已有三千余年。隨著歷史不斷向前發(fā)展，因壽山石不僅柔而易攻，而且潔凈如玉、色彩斑斕，因此備受各方人士欣賞，隨后壽山石印鈕才翻開了一頁新的篇章。而郭祥忍明確以印鈕雕刻作為主要?jiǎng)?chuàng)作目標(biāo)后，將全部心智及才情全部傾注在傳統(tǒng)的古獸鈕雕上。他所雕刻的古獸具有四美：古拙之美、現(xiàn)代之美、詼諧之美和情感之美。

為了研究、揣摩古代漢唐石刻所蘊(yùn)含的藝術(shù)，他曾多次到西安、北京等各地學(xué)習(xí)考察，哪里發(fā)現(xiàn)古石刻，就往哪里跑，并認(rèn)真拍照片、做筆記，心摹手追。并在古代漢唐藝術(shù)的基礎(chǔ)上，摻入自己的審美意識，形成雅逸古樸、栩栩如生的風(fēng)格，并帶著一種悠長的回味，散發(fā)著歷久彌香的氣息。

為了拉近傳統(tǒng)題材同現(xiàn)代生活的距離，他更加注重性格與情緒的表達(dá)，更加關(guān)注物象與精神的對應(yīng)，在表現(xiàn)形式上，更為浪漫、更為強(qiáng)烈的夸張與變形，線條強(qiáng)調(diào)流暢中見節(jié)奏、富有韻律和力度，注重追求幽默詼諧的效果等等。

他創(chuàng)作的古獸，威武的神態(tài)，生動(dòng)的形體，遒勁的筋骨，使郭祥忍刀下的古獸動(dòng)物個(gè)個(gè)神完氣足，栩栩如生，卻又富有個(gè)性和情感，形成古拙、雄強(qiáng)、俊逸、天真的個(gè)人明顯創(chuàng)作特征。
郭祥忍是懷著一個(gè)藝術(shù)家對自然和生命的關(guān)愛在實(shí)踐自己的藝術(shù)創(chuàng)作。所以他創(chuàng)作的古獸總有著同人一樣的豐富表情，雄渾的外在力量和內(nèi)在的精神氣度總是完美的統(tǒng)一起來，有強(qiáng)烈的生命沖擊力。在早期，郭祥忍的藝術(shù)創(chuàng)作比較趨向于規(guī)范、樸茂、清靈和流暢的風(fēng)格，充分發(fā)揮壽山石柔而易攻的特色，施以精藝，突出獸鈕的神形與情趣。如1988年他創(chuàng)作的“壽山石十寶章”、“古獸水盂”、“九螭戲錢”、“飛鰲”和“三羊開泰”等作品均體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，并且在省內(nèi)外和國家級大賽中獲獎(jiǎng)。2003年的中國國石評選，郭祥忍選用壽山石中名品——紅、黃、白三色荔枝精心創(chuàng)作的一套20套古獸鈕雕“王者至尊”以石的色彩斑斕，藝的巧奪天工，傾倒京城的業(yè)內(nèi)外人士。“十年磨一劍”，這套力作標(biāo)志著郭祥忍古獸鈕雕刻藝術(shù)的成熟并開始走向爐火純青的境界。

相石取巧，依形就勢
郭祥忍在雕刻藝術(shù)上，充分利用了“相石取巧”，根據(jù)石料的形狀、色彩和紋理等特點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)思，因勢造型，因材施藝，因色取巧，使自然色相和奧妙神工渾然一體。特對于鈕雕這一獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，10多年來，郭祥忍頗有心得，他常說：“在鈕雕的創(chuàng)作中，要牢牢把握相石選題與一般的壽山石雕刻的異同點(diǎn)。相石構(gòu)思，依形就勢，以勢審形、取色分巧，這是相同的。不同之處在于印章鈕雕是一種特殊藝術(shù)，它于方寸之間要表現(xiàn)氣象萬千的題材，這需要作者具有豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，縝密的構(gòu)思和精巧技藝的施展。”因此，創(chuàng)作之前，他總是要對印章四周的布局做到心中有數(shù)，襟懷全局，下刀惜石如金，點(diǎn)石亦如金。壽山石雕的最大特點(diǎn)是巧色的利用，壽山石有十多種顏色，色彩非常綺麗。郭祥忍在雕刻過程中也會(huì)不斷修整巧色的利用，并且強(qiáng)調(diào)自然順暢，創(chuàng)作不能有拼接感，整件作品應(yīng)渾然天成。因此他的作品，華美的石質(zhì)與精湛的雕工相映成輝，讓無數(shù)收藏家為之傾倒。
壽山石天生麗質(zhì)，然而難于完美、純潔的壽山石相當(dāng)難求，常有筋格、砂疵、裂紋、或形狀等缺陷。如何“因材施藝，相石取巧”呢，郭祥忍在這方面的造詣?dòng)葹榫俊?/p>

超脫的文房雅聚
郭祥忍在作品的相石、勒線、剔地、開紋，都有著獨(dú)到之處，近年來他的創(chuàng)作也在不斷的豐富，尤其在文玩雕刻上不斷創(chuàng)新，在風(fēng)格和技法上都有著創(chuàng)造性的突破。郭祥忍曾經(jīng)創(chuàng)作了大量的作品，題材十分廣泛。在傳統(tǒng)壽山石雕刻中，麒麟、鳳凰、龜、龍、饕餮等瑞獸往往是被反復(fù)描繪的傳統(tǒng)題材，難有新意，而郭祥忍卻能別出心裁，他十分重視物象典型環(huán)境的營造，或淙淙一澗山泉，或云蒸霞蔚的海角山崖，或祥云繚繞的噴薄紅日，或親情纏綿的生命嬉戲。郭祥忍總是通過自己的巧思妙構(gòu)，恰到好處的讓心目中的物象主體處在活躍著蓬勃生命氣息的典型環(huán)境之中，情意互見，相互襯托，相映成趣，洋溢著深厚的生活氣息，宛如一幅幅生命的贊歌，使每一個(gè)欣賞者受到感染，回味無窮，產(chǎn)生巨大的藝術(shù)共鳴。

在抽象的作品中藏有具象的造型，在具象的作品中另有抽象的內(nèi)涵，這是郭祥忍壽山石雕刻藝術(shù)的一大特色，它們所共同表達(dá)的就是動(dòng)物、人和天地之間共同唱和的情感贊歌。一個(gè)人的成長離不開天時(shí)、地利、人和，郭祥忍無疑三者皆得。其過人的天分更兼有執(zhí)著和勤奮，開拓了壽山石雕刻藝術(shù)的新天地，成為了當(dāng)代壽山石雕藝壇巨匠，為壽山石的雕刻藝術(shù)寶庫增添了絢麗的光彩。