| 拍品號(hào)碼 | 359 |
| 拍品作者 | 姚仲達(dá) |
| 拍品名稱(chēng) | 姚仲達(dá)作 山秀園石《太獅少獅扁章》 |
| 拍品材質(zhì) | 山秀園石 |
| 拍品規(guī)格 | 3.2×4.6×3.6cm |
| 估價(jià)(元) | 20,000~30,000 |
| 成交(元) | 80,500 |
| 拍賣(mài)場(chǎng)次 | 壽山石雕珍品夜場(chǎng) |
| 主辦單位 | 福建東南拍賣(mài)有限公司、海峽文化產(chǎn)權(quán)交易所 |
| 拍賣(mài)日期 | 2012年10月28日 |
山秀園石屬于黃巢礦脈，出產(chǎn)于黃巢山脈山秀園村與南峰村之間，以產(chǎn)地附近的山秀園村命名。此件作品選用優(yōu)質(zhì)的山秀園石加以創(chuàng)作，石質(zhì)細(xì)膩脂潤(rùn)，微透 明，過(guò)渡均勻自然，猶如朦朧霞色，斜暉氤氳，又好似含苞待放的鮮嫩芍藥粉瓣。印鈕上的一大兩小共三只獅子，大者屈身伏臥，身旁前后各有一只小獅，如在與大 獅嬉鬧游戲，憨態(tài)可掬，玲瓏有趣，頗具動(dòng)態(tài)，也使人有舐?tīng)偾樯钪?。同時(shí)，太師和少師都是古代官名，在周代，“太師”貴為三公之尊。春秋置“少師”，乃是 輔導(dǎo)太子的官職。印鈕刻獅子，取“獅”與“師”同音，寓輩輩為高官的吉祥富貴之意。印臺(tái)邊緣刻有作者名“仲達(dá)”二字，這件作品刀工精妙，雕刻三獅栩栩如 生，是值得稱(chēng)道的精品之一。
姚仲達(dá) 1972年生，福建羅源縣人，字入一，號(hào)龍耕山夫。師從潘驚石先生，專(zhuān)攻動(dòng)物、印鈕雕刻，特別對(duì)印鈕的發(fā)展史有深入研究。作品屢獲國(guó)家級(jí)和省、市級(jí)大獎(jiǎng)。 曾受聘于福州市工藝美術(shù)技術(shù)學(xué)校?，F(xiàn)為高級(jí)工藝美術(shù)師?，F(xiàn)任中國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)印石專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員，臺(tái)灣中華印石收藏協(xié)會(huì)顧問(wèn)、福建省壽山石文化藝術(shù)研究會(huì)常 務(wù)理事。
款識(shí)：仲達(dá)
印鈕雕刻是一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)
文／潘驚石
印鈕雕刻在當(dāng)代應(yīng)該作為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)得到充分的發(fā)展和提高，而不僅僅作為印材的簡(jiǎn)單裝飾功能，或篆刻藝術(shù)的陪襯而存在。事實(shí)上，美術(shù)史上 任何一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，從萌芽、發(fā)展到成熟，都經(jīng)歷過(guò)一個(gè)伴生、依附、隸從，再到獨(dú)立的發(fā)展過(guò)程。雕塑、繪畫(huà)是如此，書(shū)法、篆刻也是如此，而與印章藝術(shù)相伴生 的印鈕藝術(shù)也同樣符合這條普適性邏輯。
自上世紀(jì)90年代中后期以來(lái)，經(jīng)過(guò)80年代臺(tái)灣、香港藏家的預(yù)熱，至90年代中期，印鈕雕刻在臺(tái)灣、上海部分具有深厚文博修養(yǎng)的有識(shí)之士的推動(dòng) 下，終于再次受到收藏界和文化界的重視。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，“四大國(guó)石”日益被人們所青睞，目前石頭市場(chǎng)的行情炙手可熱。但我相信，當(dāng)人們普遍經(jīng) 歷了過(guò)份追求石質(zhì)美之后，必然復(fù)歸到更重要的文化藝術(shù)的主體意識(shí)上。一旦這種主體意識(shí)覺(jué)醒，藝大于石——即石頭永遠(yuǎn)只是藝術(shù)的載體，屬第二位，而藝術(shù)永遠(yuǎn) 是第一位，因?yàn)橐粔K石頭只有通過(guò)藝術(shù)的點(diǎn)化才會(huì)具有人文審美內(nèi)涵——藝術(shù)永遠(yuǎn)是第一位的。被米開(kāi)朗用來(lái)雕刻的那塊石頭是幸運(yùn)的。打個(gè)比方，作為藝術(shù)收藏， 如果同樣價(jià)格，我寧愿收藏一個(gè)楊玉璇的普通石材所雕刻的作品也不會(huì)選擇一塊被粗制濫造的雕刻所破壞的田黃，前者是天才和美感，而后者是遺憾和痛心?，F(xiàn)在的 收藏也許還遠(yuǎn)未成熟，作為已經(jīng)斷裂了大半個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，印鈕雕刻藝術(shù)還得大力補(bǔ)課，而作為同樣斷裂了大半個(gè)世紀(jì)的壽山石收藏文化，我們也得補(bǔ)課。我們 都是這個(gè)生態(tài)中的一員，我們一起共同補(bǔ)課，一起等待收藏和創(chuàng)作主體意識(shí)的覺(jué)醒。
一門(mén)工藝是否成為獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，還要看它們反映的是一種集體的文化意識(shí)，還是藝術(shù)家個(gè)體的、個(gè)別的藝術(shù)理念和藝術(shù)想象。在我看來(lái)，只有當(dāng)一種 成熟、完善的藝術(shù)理念在大文化領(lǐng)域內(nèi)面狀的延伸、展開(kāi)，才能談是獨(dú)立。壽山石印鈕雕刻在以往狹獈的師徒授受過(guò)程中，的確存在墨守成規(guī)、陳陳相因的陋習(xí)，而 在今天，這種情況發(fā)生了可喜的轉(zhuǎn)變，新生代藝術(shù)家們逐漸突破傳統(tǒng)陋習(xí)，他們資訊靈敏，廣采博取，逐漸累積了豐富的歷史創(chuàng)作資源，并在自己的創(chuàng)作中去反復(fù)求 證、磨練。十年來(lái)，福州印鈕雕刻的進(jìn)步逐漸受到上海、臺(tái)灣、北京等地的學(xué)者、專(zhuān)家、藏家的肯定。
印鈕藝術(shù)是獨(dú)立的藝術(shù)，如果我們今天還不能到達(dá)古人的那個(gè)高度，這就意味著倒退。當(dāng)然，我們不進(jìn)取，不能從前人的范式之中獨(dú)立出來(lái)，同樣也是倒 退。但這個(gè)難度太大了，也因難度太大，所以才有價(jià)值。難度決定價(jià)值，我非常希望今天福州雕刻的年輕朋友們一起朝這個(gè)方向去努力，與大家共勉。（節(jié)選）
