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這件《秋聲》薄意方章采用高山石雕刻，石體顏色由紅白兩色構(gòu)成，紅白過渡中微帶黃色，紅色為主調(diào)，深沉如斜陽一抹，又如楓葉滿山，作者正是利用了石 材本身如朱似丹的特性，運(yùn)用薄意的技法，于章體上雕刻出一幅紅葉秋聲圖：瘦而挺拔的竹枝上，竹葉欹斜，使人如聞颯颯風(fēng)聲，此乃秋聲之一，山石旁秋海棠葩華 正綻，芳蕊吐露，如聞花瓣舒展之聲，此乃秋聲之二，另一面上有鳥雀展翅凌空，仿佛啼鳴不止，此乃秋聲之三。“蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清 明，天高日晶；其氣凜冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)。”而石體朱砂紅色則如同晚照酡顏，秋色如酒，比春色更為濃重豐 稔，令人觀之若醉。作品刀工細(xì)膩，無論是湖石亦或是花瓣，均絲絲分明。

林文舉  1956年生，福建福州市人，號亨居士。畢業(yè)于福州工藝美術(shù)學(xué)校，并留校任教十余年。自幼隨父林棋俤學(xué)習(xí)薄意雕刻。其秉承壽山石雕西門派傳統(tǒng)薄意雕刻技 藝，創(chuàng)作手法豐富多變，匠心獨(dú)運(yùn)，作品集文學(xué)、書畫、雕刻于一體，在海內(nèi)外久享盛譽(yù)。從藝四十余年，先后出版四本個人專著，作品曾多次榮獲國家級、省級、 市級大獎。現(xiàn)任福建省壽山石文化藝術(shù)研究會理事。

款識：秋聲 文舉作 林
附：拓片

窺探林文舉的薄意藝術(shù)之路
文／魚剛

　　自林清卿完成中國傳統(tǒng)繪畫和薄意雕刻的完美結(jié)合之后，有人總結(jié)說：“薄意堪稱‘刀畫’，它既重于‘畫’，又重于‘刀’。這一句話，當(dāng)然不是在話 語上無意義的拆解與語義反復(fù)，而是以極為簡練概括的方式總結(jié)出了薄意雕刻的整體特性。注重“畫”，是指要把中國繪畫的線條、構(gòu)圖原理、空間關(guān)系運(yùn)用到壽山 石薄意雕刻的創(chuàng)作當(dāng)中，來呈現(xiàn)畫面的意境與創(chuàng)作者的審美情趣；注重“刀”是以刀代筆，在與中國繪畫結(jié)合的特殊情況下，創(chuàng)作者根據(jù)石頭的具體材質(zhì)與形體進(jìn)行 創(chuàng)作的過程中形成的雕刻手法與技巧，是為進(jìn)行薄意的創(chuàng)作而最終形成的一套實施方法。因此，對“畫”與“刀”的熟練掌握與運(yùn)用成為薄意藝術(shù)創(chuàng)作中的基本要 求。而通過刻刀在石面上來展現(xiàn)世界萬物和內(nèi)心宇宙，并產(chǎn)生奇妙的視覺效果與高超的境界，則成為薄意雕刻者的理想與追求。隨著時間的推移，在這一門藝術(shù)的探 索之中，出現(xiàn)了一批勇于創(chuàng)新、勤于思考的刀耕者。潘主蘭曾言：“清卿歿后三十年，有林文舉私淑同里，夜以繼日不知倦，人問之則曰：人生當(dāng)以藝名無他慕，愿 壽山石雕藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，其志可嘉也！”以此足見，當(dāng)代薄意雕刻藝術(shù)中，林文舉在這一領(lǐng)域有著重要地位，他用自己的創(chuàng)作拓寬了薄意的藝術(shù)表現(xiàn)維度，于薄意雕 刻藝術(shù)取得了公認(rèn)的成就。

　　1956年出生的林文舉，早年受父親影響，隨其學(xué)習(xí)壽山石雕刻，而且早早地確立了方向，專攻薄意。其父林棋俤（1922~2002），又名訓(xùn) 禹，字其云。師從陳可平、陳可應(yīng)。初學(xué)印鈕，后專攻薄意。刀法得陳可應(yīng)傳授，雕刻受林清卿影響，花鳥薄意尤為出色。在父親的指導(dǎo)下，早年的林文舉很快學(xué)習(xí) 到“西門派”薄意雕刻的一些基本技法，加之經(jīng)常觀摩家藏林清卿傳世薄意精品，使其耳濡目染，深得要領(lǐng)。后入福州工藝美術(shù)學(xué)校，經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，對藝術(shù)各領(lǐng) 域的認(rèn)識局限有所突破，并經(jīng)過專門的繪畫訓(xùn)練，吃透了中國繪畫的基本要義。1981年從該校畢業(yè)后，又堅持了長達(dá)12年的教學(xué)活動，使所學(xué)工藝美術(shù)與中國 繪畫等方面的知識得到了鞏固與升華。以家學(xué)為基礎(chǔ)，這些學(xué)院派知識體系的囤積，在林文舉后來的創(chuàng)作中發(fā)揮了效力，使其作品富含人文情懷，逐漸顯露出清新灑 脫、文雅靜謐、高遠(yuǎn)飄逸的藝術(shù)品質(zhì)。經(jīng)過幾十年的不懈努力，胸懷遠(yuǎn)志的林文舉，不僅成為最高產(chǎn)的薄意雕刻家，使其作品廣泛傳播到海內(nèi)外，而且作品的藝術(shù)境 界得到業(yè)界的普遍認(rèn)識。

　　林文舉的作品，用其嫻熟的雕刻手法，充分融進(jìn)中國繪畫意蘊(yùn)和內(nèi)涵。在前人的基礎(chǔ)之上，他又是一位勇于創(chuàng)新的開拓者，使其雕刻手法既具有了豐富的 表現(xiàn)力，又有新意不斷出現(xiàn)。曾有人評述：“文舉在薄意創(chuàng)作時經(jīng)常進(jìn)行多方面的研究探討，有時將薄意與浮雕結(jié)合，有時將薄意與圓雕結(jié)合，有時也將薄意與博 古、鈕飾結(jié)合，或?qū)⒈∫馀c書法篆刻相結(jié)合，獲得了風(fēng)格新奇、韻味獨(dú)特的極為成功的種種創(chuàng)新效果。”這其中，將書法引入薄意顯得尤為突出，并使薄意的藝術(shù)表 現(xiàn)力大為拓寬，更具文化內(nèi)涵。為此韓天衡言道：“薄意歷來不注重書法引進(jìn)和揮運(yùn)，而文舉卻有充分的發(fā)揮，長題短跋，正草篆隸，或陽或陰，與畫面相輝映，以 至發(fā)揮出隨心所欲的補(bǔ)白效能，領(lǐng)一路之先。”除了雕刻手法上的創(chuàng)新嘗試，林文舉還在題材上面廣泛涉獵，山水、花鳥、人物、魚蟲、草竹無所不刻。值得注意的 是，林文舉除了他擅長表現(xiàn)的花鳥題材之外，更注重題材的文學(xué)性表達(dá)。在其代表作之一的《洛神賦圖》薄意章的創(chuàng)作中，他將《洛神賦》的經(jīng)典文字用行書與“洛 神”的人物造型完美地呈現(xiàn)在一個畫面之中，文字與人物相互融合、形成呼應(yīng)，極為巧妙地體現(xiàn)出中國文化思想的內(nèi)在力量，凝聚了典雅的文學(xué)趣味。另一件作品 《清明上河圖》，取材北宋畫家張擇端的著名畫作，用薄意刻法使百十人物、樹木、房屋、橋梁所構(gòu)成的汴梁街景躍然石上，當(dāng)看到一幅歷史畫卷被精細(xì)的刀法呈現(xiàn) 在高13.8cm的石頭四面時，觀者無不驚嘆。關(guān)于他的藝術(shù)評價，韓天衡在《林文舉薄意藝術(shù)》藝術(shù)的序言中作了比較準(zhǔn)確的總結(jié)，他認(rèn)為林文舉有三大本事： “其一在五彩斑斕，砂格裂痕的石材上，施以特技，精心構(gòu)排，避剔砂格，巧借裂痕，取其美，去其疵，化腐朽為神奇，起死回生，可謂人不易而他能易。其二是技 法精能，山水、花鳥、人物、書法俱能俱佳，長題短跋，正草隸篆，或朱或白，得心應(yīng)手。格調(diào)高雅，不媚不俗，型不妄造，刀不妄運(yùn)，前無古人，領(lǐng)一路之先。其 三是機(jī)敏、功力與天賦的結(jié)晶，頑石在手，數(shù)日審勢，晝夜不別，做到材盡其 施，藝盡其用，于瑕疵中見智慧，融入謀篇布局的整體效果中，客觀的弊端成為藝術(shù)上的點(diǎn)睛之筆。”

　　在專心創(chuàng)作的同時，林文舉還在薄意藝術(shù)的研究上花費(fèi)大量精力，成為壽山石界為數(shù)不多出版專著的藝人，在此稱其為研究型雕刻家也不為過。1992 年，《林文舉薄意藝術(shù)》在臺灣出版發(fā)行，1994年，《薄意藝術(shù)》又在上海出版發(fā)行。這些著作，不僅付印大量薄意精品的圖片，更為重要的是，林文舉通過自 己的研究，在書中總結(jié)了薄意的藝術(shù)特性、雕刻技法與傳承脈絡(luò)。雖然不能將其視為系統(tǒng)性的研究巨著，但是在當(dāng)時的壽山石界已經(jīng)開了薄意研究的先河。以《薄意 藝術(shù)》為例，他對“東西兩派”薄意藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行了概括性的總結(jié)與精確的剖析，梳理了壽山石淺浮雕及陰刻技法與中國繪畫用筆、構(gòu)圖原則之間 的關(guān)系，并進(jìn)一步追溯了中國古代石器、玉器紋飾、三代青銅器皿、漢代畫像石磚、漢唐銅鏡等傳統(tǒng)工藝對薄意藝術(shù)的滋養(yǎng)作用，還較為全面地肯定了林清卿在薄意 藝術(shù)發(fā)展中貢獻(xiàn)與地位。隨后出版的《石中之王——田黃》、《壽山石印紐——薄意》等書，在前面的研究基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的雕刻經(jīng)驗，匯集了薄意藝術(shù)的鑒賞知 識。這些研究活動，不僅在薄意藝術(shù)上有所建樹，還在一定程度上推進(jìn)了壽山石文化理論的建設(shè)與發(fā)展，對于一位創(chuàng)作者來說，實屬難能可貴。

　　除此之外，林文舉還是一位壽山石文化的推廣者與活動家。1997年，由上?！秳趧訄蟆?、《上海工藝美術(shù)》雜志社、上海書店出版社聯(lián)合在上海舉辦 了“林文舉薄意藝術(shù)研討會”。據(jù)當(dāng)時的《勞動報》總編輯顧行偉回憶：“林文舉是立志要闖蕩上海這個文化大碼頭和世界華人圈的。他告訴我一個心愿：想在上海 開一個薄意作品研討會。對這樣一個雖為同道之好卻為異鄉(xiāng)之人，且當(dāng)時還名不見經(jīng)傳的藝術(shù)家需要多大的勇氣，而我又極愿為這樣的人仗義挺身，大概是惺惺相 惜，自己在藝術(shù)上的成長也是這樣過來的。”出版及研討會等活動，使得福州以外尤其國內(nèi)一些中心城市的文化人士認(rèn)識到了壽山石薄意雕刻的藝術(shù)價值，推動了壽 山石文化的傳播。隨后，林文舉移居新加坡，繼續(xù)進(jìn)行創(chuàng)作，促進(jìn)了東南亞及港臺地區(qū)的壽山石文化的交流，使薄意藝術(shù)得到更為廣泛的傳播。

　　在面對林文舉時，我們很難將視線集中在某一個點(diǎn)上，因為他過于多面，但我們又無法躲避一條主線，那就是薄意藝術(shù)?？v覽他的薄意作品，我們分享到 薄意雕刻的藝術(shù)魅力和視覺享受的同時，更感受到作品背后創(chuàng)作者的執(zhí)著追求與創(chuàng)造力。然而，在其創(chuàng)作之外其他方面的努力，才使我們看到一個更為立體的人物， 他還懷著當(dāng)初的理想走在為薄意藝術(shù)而拼搏的路上。