| 拍品號碼 | 0596 |
| 拍品作者 | 郭懋介 |
| 拍品名稱 | 郭懋介作 田黃石山居即景薄意擺件 |
| 拍品材質(zhì) | 田黃石 |
| 拍品規(guī)格 | H:7.2cm,390g |
| 估價(jià)(元) | 估價(jià)待詢 |
| 成交(元) | 36,800,000 |
| 拍賣場次 | 田黃珍品專場 |
| 主辦單位 | 福建東南拍賣有限公司 |
| 拍賣日期 | 2013年10月27日 |
估價(jià)待詢
這件作品所采用的田黃石石質(zhì)溫潤，色彩明艷，六德兼?zhèn)?，加之幾近八兩的重量，不可不謂田黃石中的上上之品。作者將石材的各個(gè)面全都進(jìn)行了不同程度的薄意雕刻，形成了一幅宏大的“山居即景”圖卷，最為神奇的是，這些不同面的薄意之間，在相互銜接的同時(shí)又能獨(dú)立成為一幅小景，各有側(cè)重。落款一面作為薄意的主題中心面，雕刻了一株古松——作者著意夸大了古松的外形，在遠(yuǎn)山近水的襯托下使整個(gè)畫面具有很強(qiáng)的縱深感。作者對古松樹皮的斑駁質(zhì)感進(jìn)行了精細(xì)刻畫，經(jīng)過風(fēng)水日曬而乾燥龜裂的樹皮猶如鱗片重疊，錯(cuò)落分布在樹干上的大大小小的樹癭，或在松枝上隨風(fēng)拂動(dòng)、或在樹干上盤曲纏繞的纖長松蘿，深深地扎在山石上、強(qiáng)而有力的根須，處處都在突出了古松的蒼老與堅(jiān)韌，栩栩如生。松樹下欹斜的山石露出一角風(fēng)景——荷柴而歸的樵夫正弓著身子走過一座獨(dú)木橋——木橋窄而扁，樵夫的腳步卻極為穩(wěn)健，顯示其胸有成竹的氣度。而古松的另一側(cè)突出的山崖上則又是另一種風(fēng)景：幾位老者隨意盤坐，仿佛在暢談?wù)芾?，又仿佛在眺望遠(yuǎn)山，山崖下重疊的峰巒之間隱隱露出幾處飛檐翹角，在恍若仙境一般的景致中平添了幾抹“煙火氣”。作者以古松旁的柳樹作為田黃石不同塊面的過渡，似乎要與正面呼應(yīng)一般，背面的中心依然是一株擎天古松，只是這株古松的造型更為奇特，在樹干下方自然地分出兩支，勾勒出彎月形的空間，在這空間中作者同樣點(diǎn)綴了幾處山居，松樹下方則露出緩緩淌過一江流水，撐船的漁夫、牽牛的牧童，都充滿了鄉(xiāng)野的淳樸自然之美。而石材的底部則又有一番天地，搖搖擺擺列隊(duì)而行的大鵝，以及依山石盤坐的游人、小童，在石材的自然起伏曲折中勾勒出一幅恬淡中帶著生氣、恢宏中蘊(yùn)含質(zhì)樸的山居即景圖。觀賞這枚田黃珍品，令人不由得贊嘆一代宗師郭懋介精妙的構(gòu)圖和嫻熟的刀法，還有他對田黃石天然肌理的運(yùn)用，無論是松樹斑駁的樹皮、巖石上成片的苔痕，遠(yuǎn)處籠罩在云霧中的山居，都充分利用自然的色彩和質(zhì)感，更為畫面添上了清雅雋永的氣息，充滿大家風(fēng)范。
款識：戊寅春，石卿戲作山居即景書於仙山下。
附：原作證明書、拓片
郭懋介 （1924-2013），福建福州市人，又名茂介，字石卿。師從林友竹，擅長人物圓雕及浮雕、薄意，兼工篆刻、書畫，以雕刻薄意而著稱。作品題材廣泛，技法上得師法而有新意，文學(xué)藝術(shù)底蘊(yùn)深厚，藝術(shù)境界高遠(yuǎn)，融詩書畫篆刻于一爐。曾多次應(yīng)邀赴海外展覽，作品深得海內(nèi)外收藏家青睞。2002年壽山石雕作品《羲之愛鵝》獲中國華東工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。曾為中國玉石雕刻大師、中國工藝美術(shù)大師、福建省工藝美術(shù)大師、省民間藝術(shù)家、高級工藝美術(shù)師、福州市工藝美術(shù)特級名藝人。曾任中國寶玉石協(xié)會(huì)理事、福建省壽山石文化藝術(shù)研究會(huì)顧問。
剛接過這枚《山居即景》，手頭一沉，這是一塊極好的田黃凍，390克，幾近八兩的重量，捧在手里很是壓手。作為一個(gè)癡迷壽山石的玩家，上手這樣的田黃，哪里會(huì)有不激動(dòng)的？這塊田黃刻的也是極好，是石卿（郭懋介）先生的作品，雕刻于1998年。如何好法？除了畫意、刀法這些很見功力的表現(xiàn)外，這件作品還流露了充沛的情感——那種如沐春風(fēng)般歡悅的情緒洋溢于畫面的每一方景色。這也的確是一件描繪初春時(shí)節(jié)的作品。沉浸在石卿先生的觀想里，仿佛我們這些看客也已置身其中，成為這方景致中的某個(gè)人物。
像這樣能夠引發(fā)觀者代入感的作品在壽山石雕中還是不多見的。大多數(shù)石雕藝人只能表現(xiàn)靜止的畫面，因?yàn)樗麄兣R摹的就是靜止的事物；能夠捕獲瞬間的動(dòng)態(tài)并在作品中表達(dá)出來，已擁有難得的觀察力和表現(xiàn)力；而情感的融入最是困難。畢竟石雕不似書畫。書畫只要掌握扎實(shí)的技法，情緒就有可能通過筆墨瞬間迸發(fā)；壽山石雕的創(chuàng)作則慢上許多，每一刀的刻劃都需要冷靜和嚴(yán)謹(jǐn)，尤其是薄意雕刻，往往作品還未完成，情緒或許已經(jīng)平復(fù)。我們常說，壽山石雕是“戴著鐐銬的舞蹈”，意指壽山石天然的色彩、紋理和瑕疵常常會(huì)限制雕刻家的發(fā)揮；而石雕藝術(shù)若要表達(dá)情感則更為不易，技法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖┱顾牡臅r(shí)間必然會(huì)將情感逐漸消磨殆盡，從這個(gè)角度來看，雕刻本身即是戴著鐐銬的舞蹈。石卿先生顯然是一位能夠?qū)⒆约呵楦袕娜荼磉_(dá)的雕刻家，在這件作品里，他將飽漲的熱情緩緩地釋放，不疾不徐的向我們描繪初春的田園山水，他就像作品中坐在山石上清談的老者，仿佛在訴說他記憶中的美好，又隱約覺得，這里就是他內(nèi)心深處的向往，直到我們流連忘返之際，這幅薄意圖卷也勾勒完畢。石卿先生于畫中的崖壁題款說“戲作山居即景書于仙山下”，令人不覺莞爾，可是也莫明的有些失落，景色已經(jīng)游覽完畢，卻依依不舍，那種心情就好像踏青玩瘋了的孩童絕不肯回家一般。
——李玉山
