| 拍品號(hào)碼 | 0901 |
| 拍品作者 | 林健刻 |
| 拍品名稱(chēng) | 林健刻 馬背石古獸鈕方章 |
| 拍品材質(zhì) | 馬背石 |
| 拍品規(guī)格 | 6×3×3cm |
| 估價(jià)(元) | 28,000~30,000 |
| 成交(元) | 51,750 |
| 拍賣(mài)場(chǎng)次 | 當(dāng)代金石篆刻專(zhuān)場(chǎng) |
| 主辦單位 | 福建東南拍賣(mài)有限公司 |
| 拍賣(mài)日期 | 2013年10月28日 |
印文：真水無(wú)香
邊款：林健刻。
附：原作證明書(shū)
林健 1942年生於福州，字力帆，系福州畫(huà)院畫(huà)師。曾師事沈覲壽、陳子奮兩先生。致力研討秦漢篆隸，能融於刻印之中。因而在篆刻這方面有很大的成就，潛心於鄧石如、趙之謙、吳昌碩、黃牧甫、齊白石、陳子奮諸家篆法，然后用以上諸家的篆法臨寫(xiě)三代兩漢篆隸文字，反過(guò)來(lái)又用三代兩漢篆隸文字的特色去臨寫(xiě)以上諸家篆隸文字，將這種雙向?qū)α鞯乃季S方式反復(fù)提煉、使之升華，并用於篆書(shū)、篆刻的創(chuàng)作，從中追求雄勁奇肆的風(fēng)格。作品風(fēng)格雄渾豪放，跌宕多姿。出版有《篆刻字匯》、《補(bǔ)硯齋書(shū)法篆刻》。
漫說(shuō)文人的石與印
文／賀毅楠
論及印石與文人們的關(guān)系，大約要從王冕說(shuō)起。黃質(zhì)《古印概論》載：“會(huì)稽王冕，自號(hào)煮石山農(nóng)，創(chuàng)用青田花乳，刻成印章。”其實(shí)，文人與印石的交集，可以上溯到朱熹弟子黃幹的一首詩(shī)：“石為文多招斧鑿，寺因野燒轉(zhuǎn)瑩煌。世間榮辱不足較，日暮天寒山路長(zhǎng)。”這是典籍所載最早的一首詠壽山石的詩(shī)。只不過(guò)，那時(shí)候壽山石還沒(méi)有成為文人案頭的珍寶，黃幹那首詩(shī)也只是有感而發(fā)，借物抒情，未必是對(duì)壽山石本身有什么感情。
王冕玩的不是壽山石，但他是第一個(gè)將石材引入印材的人。以石入印，以刀攻石為后來(lái)四大印石的橫空出世創(chuàng)造了前提，也開(kāi)啟了品石論印的賞玩之風(fēng)。印石自被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，就具有了與其他靈石不盡相同的品性。它不僅可欣賞、可玩味、可陳設(shè)，更可把玩、可摩挲、可雕琢。隨意地拿起刻刀，游走于石上，聽(tīng)著那金石交錯(cuò)的清脆聲響，在石上留下自己的精神、自己的印跡。這時(shí)候，人已不僅僅是石頭的旁觀者，而同時(shí)擁有了創(chuàng)造者的身份。從石對(duì)人單方面的述說(shuō)，到人與石交互性的“對(duì)話(huà)”，文人在這其中收獲到的無(wú)以言表的精神滿(mǎn)足感，參差可知。
文人與印石結(jié)緣的形式，無(wú)非兩種。其一是對(duì)石頭材質(zhì)本身的欣賞，此專(zhuān)場(chǎng)中高野侯為方節(jié)廠刻螭虎鈕對(duì)章邊款中寫(xiě)道“節(jié)廠吾兄出佳石索刻”，即為作證。清代學(xué)者高兆、毛奇齡所寫(xiě)前后《觀石錄》，被后世玩石者奉為圭臬。兩篇文章都以華麗粲然的文采，對(duì)自己和友人所藏之石進(jìn)行了詳盡的描摹，令我們?cè)趦砂俣嗄旰蟮慕袢眨耘f可以通過(guò)那些詞句想象那些被古人稱(chēng)為“神品”之石的風(fēng)采神韻。另一種令文人與印石結(jié)緣的方式，就是篆刻了。從明清三百年流派印藝術(shù)高峰中可以推測(cè)，這種結(jié)緣方式不限于地域，流傳更廣，故事也更多。只愛(ài)石頭的人未必懂得篆刻，但是精于篆刻的人卻很難不對(duì)石頭有感情——那一刀一劃游走于不同石種之間的微妙分別，若非親自經(jīng)歷，很難理解。只不過(guò)篆刻作為一門(mén)藝術(shù)形式已經(jīng)有了獨(dú)立的生命，而作為介質(zhì)的印材常常為人們忽略。然而，倘若稍加留心，篆刻家與石頭之間那未曾言表的情結(jié)，便不難察覺(jué)。
