此緣易結不易解——文人的田黃情結
作者: 唐穎 來源：集珍文化 發(fā)布時間: 2013-10-05 12:10 次瀏覽
無論是論及文人與田黃的情結，還是田黃價值的緣起，大約總要從曹學佺這個人說起。這位生于明代萬歷年間的晚明杰出政治家、藏書家和文學家，乃是福建侯官縣洪塘鄉(xiāng)人，也是被王士禎在《池北偶談》中認為是“明萬歷中年以后迄啟、禎間”能作出“六朝、初唐之格”詩句的唯一一人，更是《蜀中名勝記》的作者，校印過《十三經注疏》，與兩大小說家馮夢龍、凌濛初皆有交游。世事動蕩，清兵入閩時他終以身殉國，可謂是明末清初時最為典型的守節(jié)不移的文人代表。就是這樣一位歷經明代三朝、沉浮宦海的文人，成為了與田黃結下不解之緣的第一人。
曹學佺與田黃石的故事，在民間廣為流傳。清代施鴻保在《閩雜記》中記載：“明末時有擔谷入城者，以黃石壓一邊，曹節(jié)愍公見而奇賞之，遂著于時。”那時曹學佺正因得罪蜀王被罷職回鄉(xiāng)，便做起了明清文人歸隱時最愛做的一件事——為自己建園。曹學佺的園子名為“石倉園”，既名“石倉”，自然要有好石。由此，曹學佺憑己力搜羅各色奇石，終在閑步洪塘時得以與田黃石相遇，田黃與文人的緣分就此開始，并歷經明清兩代以至于今日。
自曹學佺之后，田黃的名聲愈加響亮。關于田黃最耳熟能詳?shù)墓适?，大概莫過于乾隆皇帝夜夢“福壽田”三字之后，便以產于福州壽山的田黃石作為元旦供品祭拜天地，以取年年國運平安昌盛、福壽田豐之吉兆。而他的“田黃三鏈章”由正方形的“乾隆宸翰”、橢圓形的“樂天”和正方形的“惟精惟一”三枚田黃石共同組成，分別以三條約十厘米的田黃石鏈條連接在一起，整體造型以雕制巧奪天工而聞名，堪稱稀世奇珍，至今仍收藏于北京故宮博物院當中。
實際上，田黃作為貢品被送入宮廷并受到帝王的推崇的時間恐怕要更早。清代施鴻保的《閩雜記》中這樣記載：“國初耿逆取之獻京師權要，斷掘殆盡。查初白《壽山石歌》所云：‘強藩日取如輸攻，初聞城北門，日役萬指傭千工，掘田田已盡，鑿山山為空。’”其中的“耿逆”指的便是清初三藩之一的耿氏。在清順治十七年時，靖南王耿繼茂由廣東移駐福建并在福州建造他的王府，之后其子耿精忠更是役使成千上萬的福州人在不足一平方公里的水田中大量采掘田黃，幾乎到了挖掘殆盡的地步。而這些由自然所賜的珍寶，在這個時候已經源源不斷地被送入了清代宮廷皇室之中，再由內務府的造辦處制成印材，數(shù)量自然極為豐富。只是彼時的田黃僅僅作為眾多奇石的一種，雖有絕世驚人之姿卻尚未脫穎而出，一直到了乾隆帝時期，對田黃的推崇真正到了登峰造極的地步。眾多著名的田黃石御用印章在乾隆帝一朝層出不窮，如“鴛錦云章 循連環(huán)”、“信天主人”、“三希堂”、“長春書屋”等等。此風影響到了后世帝王，包括咸豐帝也有“咸豐御覽之寶”、“御賞”等田黃印璽。
就這樣，以田黃治皇家印璽的風潮，使得田黃石獲得了“石帝”的稱號，而“燦如金，潤如玉，凝如脂”的田黃石也的確當之無愧。首當其沖的原因當然是其純正的黃色——田黃石中顏色奪目者，“如隔河驚艷”。田黃顏色有橘皮黃、金黃、桂花黃、熟栗黃、枇杷黃等多種變化，其中以橘皮黃尤為高貴——“惟橘皮黃四方者，兩以上，易金三倍。余視成色高低而定”，民間俗語中的“一兩田黃三兩金”便由此而出。當然，如今的田黃石價值更高，早已不是三倍黃金所能夠換取的。
《易經》中說：“夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。”中國古代文化中，黃色乃“地氣之光色”，無論是“有驪有黃，以車彭彭”的黃色神馬，還是“充耳以黃乎而，尚之以瓊英耳”的黃玉，還有“茀厥豐草，種之黃茂”的嘉谷和“彼都人士，狐裘黃黃”中的黃色狐裘，都代表了極為美好的事物，黃色在文化意義上受到了古代中國人的普遍喜愛。而到了漢武帝時，“魯人公孫臣上書日：‘始秦得水德，今漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見。宜改正朔，易服色，色上黃。’”太初元年才正式擺脫秦制，宣布改制：“夏五月，正歷，以正月為歲首。色上黃，數(shù)用五，定官名，協(xié)音律。”，“夏，漢改歷，以正月為歲首，而色上黃”，此時，黃色已成為了一種尊色，不能隨意使用。不過黃色被明確規(guī)定為帝王的象征色彩則要到了隋唐時期。王懋的《野客叢書.禁用黃》云：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黃袍，遂禁士庶不得服，而服黃有禁自此始。”從此黃色就一直作為了皇家的象征。而從田泥之中被挖掘出來的田黃，似乎正帶著天然的“地氣”，有著最純粹的黃色。這既是大地之色，更是帝王之黃，寶氣盡顯，因此才受到皇家如此的推崇。除此之外，田黃石的石質滑潤如脂、拊不留手，具有所謂“六德”之美，即“溫、凝、細、結、潤、膩”六種美德，是其他石材所遠不能及的。
可以說正是乾隆之后帝王們對于田黃石越來越巨大的需求，導致了絕大部分的田黃石流向宮廷，能夠進入民間的田黃石數(shù)量較少，“物以稀為貴”的效應之下直接導致了田黃的價格上漲，清代陳亮伯在他的文章《說印》中記載，他初入京時，“田黃之佳者，每石一兩，價六兩至十五兩銀”，以后更增至“換銀四十余兩”，可見其價之高，令人咋舌。到清晚期，田黃身價更是大漲。曾任清末戶部文選司郎中的蒙族人巴魯特崇彝在《說田黃補》中說：“七兩之石（田黃），竟得價二千數(shù)百元……一枚田黃章，重不過一兩四錢，竟以二百五十元取之。”在詩文中亦多驚嘆田黃高價的句子，擅寫壽山石詩的黃任在《壽山石》一詩中詠嘆：“邇來田石踴高價，居奇不肯輸強豪。豪家意在索必得，牙儈弋獲無遁逃。”鄭洛英作《壽山田黃》一詩：“別有連城價，此石名田黃。秋霜老柿子，紅意成飴餳。” 還有曾元澄所作《以壽山田坑印石持贈馮展云譽驥學使并系以詩》詠道：“吾鄉(xiāng)壽山韞奇石，聲價重抵璧與琮。三坑月旦誰第一，山水俯首推田中。”凡此種種，既可見田黃價格之高，亦可見田黃在古人心中的無上地位。
僅憑光彩四射的動人顏色，也許博取帝王歡心已經足夠，但卻難以深入文人內心。田黃之所以能夠成為文人們爭相搜藏的對象，以至于“每得一田石，輒轉相傳玩，顧視珍惜，雖盛勢強力不能奪”，更為關鍵的一點恐怕是其適合治印的特點。
在清代王士禛的《香祖筆記》中有載：“印章舊尚青田石，以燈光為貴。三十年來閩壽山石出，質溫栗，宜鐫刻，而五色相映，光彩四射，紅如靺鞨，黃如蒸栗，白如珂雪，時競尚之，價如燈光石相埒。”可見到了清代，在取材治印上，壽山石的地位逐漸與青田石并駕齊驅，而被譽為壽山石中“田坑第一”的田黃石當然要更勝一籌。明清文人治印風氣極盛，在治印的選材上更是講究到了極致?？季刻稂S之所以被選為印材的原因，主要由于包括田黃石在內的壽山石柔軟易攻。“古印章皆以金玉及銅為之。石刻始于明初會稽王冕。后來相傳以昌化石、青田石為貴。至明末乃更貴壽山石。壽山屬侯官縣，去城北五十里，與芙蓉峰對峙，其所生石柔而易刻，大有二三尺者，或謂即珉也。”清代陳亮伯在《說田石》中提及“田黃紋理瑩細，而石質中往往有大小墨點，并非沙子礙刀者可比，乃彌覺其古潤也。”田黃石質溫潤又富有韌性，紋理細膩，刀感極佳，施以刻刀時毫無遲滯感，也無聲響，且石屑成微卷的刨花狀，即使再精細的變化也能夠全然施展。既不用擔心石質太硬難以運刀，也不用擔心石質過脆容易崩裂，無疑為治印之妙品。這也符合儒家等傳統(tǒng)文化進入成熟、穩(wěn)定期之后，更加追求細節(jié)表達的要求。相較硬度大的和田玉，田黃自然更適合精細的加工。當然還由于剛性的玉需要由專業(yè)的玉工才能進行雕刻，文人難以親自參與其中，只能間接地施以影響。而更為柔軟的田黃，則可以讓文人們自己介入到加工環(huán)節(jié)中，與文人的關系也就更加緊密了一步。
除此之外，柔軟的田黃石之所以得到文人的器重，與中國文化柔美的審美傾向逐漸盛行也有著一定的關系。自宋以降，對柔美的追求明顯盛于對陽剛美的追求。宋詞元曲對比于唐詩，偏柔；書法風格偏柔；畫風到董其昌時期高調區(qū)分南宗北宗，且明顯尊南卑北。乃至江南文人的精神訴求幾乎已代表了整個時代的文人的精神訴求。在此背景下，以玉文化為代表的柔美審美取向為時人所重，亦不足為奇。田黃的發(fā)現(xiàn)及被文人看重，正是在此大文化背景下發(fā)生的?？傊?，無論是文人親自操刀篆刻，還是求之于石工按其要求進行文人式的鈕雕或薄意，都可以算是文人對于田黃乃至壽山石雕刻工藝的介入。
田黃作為名貴印石無根而璞，無派可尋，產量甚微，采掘極難。在清代的龔綸的《壽山石譜》中對田黃石的產地做了如下的記載：“名品第一.田石：田石所產地，散在壽山鄉(xiāng)一帶水田底古砂層上。然非凡屬壽山鄉(xiāng)之田，皆出田石也。其田不經壽山溪灌溉者，即隔丘上下，竟無所產。亦一異者。石有黃、黑、白、紅四種。以黃色者為多，曰黃田，亦曰田黃。名最著，價亦最昂。凡知壽山石者，蓋無不知有田黃。所值即視其色之深淺明暗純駁而定。”可見田黃僅僅產于壽山石溪所流經的壽山鄉(xiāng)的某一帶水田底古砂層上，而未經壽山石溪潤澤的水田竟無一塊田石出產。這樣的事實，難免為原本就因其入帝王夢境的傳說而變得尊貴的田黃石再次染上了神秘的色彩，實際上，田黃石是山體自然剝落之后隨水流沖刷至水田之中，又經了上萬年的自然蘊藉與侵潤，可以說，無數(shù)的機緣巧合才得以孕育出田黃石這一天賜之物，加之“無根而璞，無脈可尋”的特點，從這個角度來看，說田黃神秘也并不為過。再加上田黃為宮廷所重，大部分的田黃石流入宮中，民間文人雅士能夠獲得的田黃石相對偏少。受各種因素所限，田黃石成為稀缺之物，文人墨客對田黃石更是加倍珍惜，為名家治印首選石材。又加上許多“神異詼詭之鈕紋”的裝飾，周尚均、楊玉璇等大家都曾雕刻過精美的田黃石作品，再后來更有林清卿宛若文人畫的薄意雕刻，這又進一步加劇了人們對田黃的珍視。龔綸在《壽山石譜》“名品第一.田石”中寫道：“凡石之材，以方、高、大為貴”，龔綸特意在論述田黃石的時候強調了石材以方正高大最為珍貴，顯然是以印材的甄選為標準，可見當時的田黃石的確多作為書房案頭賞玩的印石。陳亮伯在說及田黃石章的要求時，則更為嚴格，其言：“石章以六面皆方，長在二三寸以上者為最佳。必石毫無瑕疵，而又亭亭入入格者也。比如四面各一寸之石。長及三寸以上為入入格。長二寸者即嫌其太矮矣。若國初精品，則雕鈕極其精致，以鳥獸水怪或仿古者為極精。”雖如此，但作為天然之物，田黃的形狀“大小多天然。故削為方者甚寡”，古代文獻中也依然有“田石貴者，恒以輕重論值，故石工得之，每仍其天然之形勢，不忍割為方形”之句，隨形章也因此而起，可見田黃石之名貴。（來源：集珍文化 文／唐穎 圖／福建東南拍賣）
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