篆刻中的金石味與殘缺美
作者: 文/堯子 圖/福建東南拍賣 來源:壽山石文化網(wǎng) 發(fā)布時間: 2014-05-02 15:35 次瀏覽
吳昌碩篆刻芙蓉石獸鈕閑章刊錄:
1.《苦鐵印選》第二卷,宣和印社輯,1950年;
2.《吳昌碩印譜》P176,上海書畫出版社,1985年9月;
3.《吳昌碩作品集.書法篆刻》P28,西泠印社出版,1992年12月;
4.《印史留遺》第七冊,藝友齋編輯,1996年元旦。
文/堯子
圖/福建東南拍賣
篆刻藝術(shù)是我國獨(dú)有的一種造型藝術(shù),尤其是在宋元之際文人畫蔚然發(fā)展以來,“詩、書、畫、印”融為一體,成為文人畫傳統(tǒng)中占據(jù)主流的藝術(shù)表現(xiàn)程式,流傳至今仍未易轍。由此,作為文化載體的篆刻印章,在文人畫的傳承與創(chuàng)作中,逐步脫離了早期的社會功能與實(shí)用功能,發(fā)展成為獨(dú)具民族特色的藝術(shù)形式,成為歷代藝術(shù)家進(jìn)行“刀耕”不輟的方寸天地。
后人治印,不可避免要追根溯源。所以早期的文字成為入印的范本,如明代朱簡在《印經(jīng)》中論及:“碑鼓所遺,鼎彝所識,惟金石是則。爰契以蕃,分隸代興,惟金石是證,作淵源。”另一篇同樣出自朱簡的《印經(jīng)瓚緒篇》記載:“自三橋而下,無不人人斯、籀,字字秦、漢。猗歟盛哉,亦有可觀者也。”由此可見,包括甲骨、石鼓、金銘、篆隸等文字入印,不僅保留了時間的可觸摸感,也讓我們認(rèn)識到了在漫漫歷史長河中的金石精神。“金”與“石”,可以抵抗自然與時間合謀的浸蝕,確保了“子子孫孫永享用”,所以在中外古跡中,大量的金石遺存最為忠實(shí)地記錄了遠(yuǎn)古的信息,而聰明的古人總是喜歡將最為重要的文字刻在上面,留給后人。荀子曰:“鍥而不舍、金石可鏤”,可見以金石為載體來傳承文明,體現(xiàn)出怎樣堅(jiān)不可摧的精神,由這一點(diǎn)也可管窺中華文明長久延傳不斷的奧秘?!?/div>
到宋代,金石學(xué)興起,引發(fā)了文人階層熱情不衰的考據(jù)學(xué)風(fēng),經(jīng)元、明,至清乾、嘉時期達(dá)到高峰。學(xué)風(fēng)的時興,潛移默化地滲透到了藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域,由此金石與藝術(shù)結(jié)合成為勢不可擋的潮流,在藝術(shù)創(chuàng)作中對金石精神的探索一發(fā)不可收拾。也恰恰是在元代,王冕開啟了運(yùn)用花乳石治印的時代篇章,刻刀與石頭的碰撞成為文人們不可或缺的生活內(nèi)容,在方寸之間探求藝術(shù)創(chuàng)造力、表達(dá)自己的審美思想成為印人們的使命。也因?qū)ξ拿鳉v程與金石精神的敬仰,在篆刻創(chuàng)作中“金石味”成為首要的美學(xué)要求,也成為賞析篆刻藝術(shù)的第一道法門。所謂“金石味”,“金”乃指金屬,如鼎彝、銅鏡、錢幣及各式銅器上的銘文書跡;“石”乃指刻石書跡,諸如碑、志、造像記、摩崖刻銘及其他各式刻石書跡。以歷代的“金”與“石”上的文字作為創(chuàng)作的范本,在篆刻創(chuàng)作中來表現(xiàn)金石上的時間痕跡與獨(dú)特韻味,是為篆刻藝術(shù)中的金科玉律。正如所見,歷代篆刻家對“金石味”的追求,始終保持著不曾退卻的熱情。
經(jīng)過明清各篆刻流派的獨(dú)立與發(fā)展,藝術(shù)家對字法、章法和刀法經(jīng)營與運(yùn)作,在各派代表印人的開拓下得到逐步的成熟。在小小的印面之上,整齊與節(jié)奏,對稱與均衡,比例與和諧,分層與有序,完整與生動無處不在地表達(dá)著篆刻家的藝術(shù)創(chuàng)作力。正如黃賓虹所言:“一印雖微,可與尋丈摩崖,千重器同其精妙。”而獨(dú)有建樹的篆刻家,往往能寓變化于統(tǒng)一之中,而其中經(jīng)久不變的依然是對篆刻中“金石味”的追求。
與“金石味”相伴而生的是“殘破美”。一方面,古代人鑄金勒石,在堅(jiān)硬的材質(zhì)表面留下文字,本身就是以“破”而立。另一方面,經(jīng)歷千百年的滄桑變遷,古代金石不可避免地會在長時間的自然外力作用下,留下歲月的印跡。清代金石學(xué)家葉昌熾在《語石》中列舉了“七厄”,一是洪水和地震,二是以石碑為建筑材料,三是在碑銘上涂鴉,四是磨光碑面重刻,五是毀壞政敵之碑,六是為熟人和上級摩拓,七是士大夫和鑒賞家搜集拓片。此“七厄”都是古代碑刻可能面臨的劫難,正因此流傳至今的碑刻大都有所泐損。
金與石之上的銹跡與泐損,正是殘破的所在,原刻文字最初的清晰與鋒利在歷史中煙消云散,而增加了殘缺與拙樸的味道,給人以新的視覺感受。近世書畫大家潘天壽先生說:“石鼓、鐘鼎、漢魏碑刻,有一種雄渾古拙之感,此即所謂‘金石味’。......古人粗豪樸厚,作文寫字,自有一股雄悍之氣。然此種‘金石味’也與制作過程、與時間的磨損有關(guān)。金文的樸茂與澆鑄有關(guān),魏碑的剛勁與刀刻有關(guān),石鼓、漢隸,斑剝風(fēng)蝕,蒼古之氣益醇。古代的石雕、壁畫,也都有這種情況。這些藝術(shù)品,在當(dāng)時剛剛創(chuàng)作出來的時候,自然是已經(jīng)很好,而在千百年以后的現(xiàn)在看來,則往往更好。”這種味道,因?yàn)闅埰撇诺靡哉蔑@,于是在篆刻中歷代印人都有對殘破效果的追求與營造,來展現(xiàn)在方寸之間的殘缺美。如明沈野《印談》記載:“陳太學(xué)以石章擲地?cái)?shù)次,待其剝落,有古色,然后已。”楊邦俊與賴伯年所著《源遠(yuǎn)流長的篆刻藝術(shù)》一書記述:“為了‘得漢爛銅意’,印人往往采取刀刻、椎鑿、敲擊、磨擦、利棱等手法,使印邊、印文破損殘缺,表現(xiàn)其‘金石氣’、‘殘破美’。吳昌碩為追求印章的封泥匋瓦氣韻,采用鈍刀刻印,椎鑿邊緣,造成印面殘破,形成雄渾蒼老、古拙遒勁的風(fēng)格。” 在篆刻領(lǐng)域中,最為直觀的可分工巧印風(fēng)與拙樸印風(fēng)。由于對金石味與殘破美的追求,大批的印人致力于對拙樸印風(fēng)的探索。為了達(dá)到更好的效果,印人們除了在歷代金石之上下功夫之外,還特意針對將軍印與封泥進(jìn)行研究與學(xué)習(xí)。將軍印即是急就章,盛行于兩漢至南北朝,由于其爽利不羈、潦率粗陋的印風(fēng),拙樸自然少修飾的特點(diǎn),成為后代印人效法的對象。封泥即今世所見的火漆,古人用來封存物品之用,封泥的發(fā)現(xiàn)與刊印,吸引了大批現(xiàn)代篆刻家摹習(xí)。
在今天,雖然多數(shù)人已不再使用篆刻印章,能夠進(jìn)行獨(dú)立欣賞的人也不是很多,但這些都不能證明篆刻藝術(shù)中金石魅力的減弱。相反,在藝術(shù)品市場中,篆刻拍賣成為人氣一路沖高的一個版塊,歷代篆刻名家的傳世作品在拍賣會上與大眾見面,這也顯示出人們對金石篆刻強(qiáng)烈的審美需求。那么,為了享受與欣賞篆刻藝術(shù),我們還是從其中的金石味開始吧!
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