巨人精品福利官方导航,成人影院yy111111在线,japanese无码中文字幕,欧美13一14娇小xxxx

　　印章的每一個(gè)有機(jī)組成部分——印鈕、印臺(tái)、印邊、印體和印面都承載了豐富的人文內(nèi)涵?！墩f文解字》云：“鈕，印鼻也。”作為印章外觀最為精彩的一部分，印鈕的形制與雕刻為歷代士人所重。作為中國傳統(tǒng)文化的承載物，它傳承了中國傳統(tǒng)文化思想的內(nèi)在機(jī)理；作為藝術(shù)品，它是雕刻者藝術(shù)觀念的載體，記錄了雕刻者對(duì)萬象世界的思考與表達(dá)。而今，印鈕早已完成了由執(zhí)掌、佩戴、身份地位象征的實(shí)用功能到獨(dú)立的雕刻藝術(shù)的華麗轉(zhuǎn)身，依石而制更是賦予壽山石鈕雕獨(dú)特的審美價(jià)值。

 

 

　　印鈕雕刻的造型之美

 

　　一件鈕雕好壞的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)并不在于工的多少，亦不取決于題材的新舊，更不受材料好壞的制約，而是在于工巧與否。簡而言之，即作品是否能夠達(dá)到形神兼?zhèn)?。首先，形要?zhǔn)。形準(zhǔn)，即符合創(chuàng)作對(duì)象的形體特征。繪畫是在白紙上做加法的過程，而鈕雕則是在現(xiàn)有石材上逐步做減法的過程。有別于壽山石把玩件雕刻，在形色各異的石章頂部雕琢銼鏤是對(duì)雕刻者技法考核的基準(zhǔn)線。《考工記》中提出“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”意思是要順應(yīng)天時(shí)，適合地氣，材料優(yōu)良，工藝精湛，四者結(jié)合，才能得到精良的作品。所謂的工巧，首先是指技藝好。雕刻者技能的嫻熟除去天資多半是要靠后天的訓(xùn)練達(dá)成。而形體表現(xiàn)看起來是否符合事物本身的客觀規(guī)律則可依常識(shí)來辨認(rèn)。此外，印鈕雕刻形準(zhǔn)之余還需圓潤不刺手，如林亨云雕刻的熊，雖毛發(fā)絲絲分明，但細(xì)摸之下便發(fā)現(xiàn)其飽滿圓潤，絕無刺手之感。

 

 

　　但是，形準(zhǔn)并非藝術(shù)創(chuàng)作的最終目的。形的塑造是為了達(dá)到傳神，藝術(shù)的優(yōu)劣等次皆以‘傳神’為標(biāo)準(zhǔn)。中國美學(xué)十分重視“傳神”。顧愷之論畫強(qiáng)調(diào)“傳神寫照”、“遷想秒得”，即要抓住表現(xiàn)對(duì)象的特征，表現(xiàn)其內(nèi)在精神。傳神的藝術(shù)作品，不但能把握對(duì)象的本質(zhì)特征，而且還能傳達(dá)出藝術(shù)家對(duì)于生活和事物的理解。對(duì)于雕刻這一造型藝術(shù)而言，往往是在再現(xiàn)生活所見之形象并將其藝術(shù)化，滲透著藝術(shù)家的思想情感，這種主客觀的統(tǒng)一常常表現(xiàn)為主觀因素消融在客觀形象之中。

 

 

　　印鈕雕刻的格局之美

 

　　當(dāng)今的壽山石雕刻行業(yè)的文化生態(tài)，隨著社會(huì)的變遷和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快而發(fā)現(xiàn)了很大的改變。因此，雕刻者應(yīng)加強(qiáng)自我認(rèn)知，提高自身的審美修養(yǎng)，秉持藝術(shù)家應(yīng)有的姿態(tài)和自我意識(shí)形成屬于自己的獨(dú)特面貌，打破由各種盲目的現(xiàn)代力量所構(gòu)筑的壁壘。

 

　　舉個(gè)例子，很多雕刻藝人熱衷于利用石材的天然紋理、色彩進(jìn)行創(chuàng)作，謂之巧色。不過，倘若每一處的巧色都不舍放棄，欲盡依石色施以造型，則會(huì)破壞整體美感，一件作品毫無重點(diǎn)，因?yàn)樘幪幗灾攸c(diǎn)，使觀者眼花繚亂。優(yōu)秀的雕刻家，應(yīng)對(duì)作品有大的格局觀，在變化之中尋找統(tǒng)一的基調(diào)，做到主次分明、繁簡有度，能引導(dǎo)觀者的視覺順序。

 

 

 

　　印鈕雕刻的人文之美

 

　　筆墨當(dāng)隨時(shí)代，雕刻藝術(shù)亦如此?？v觀壽山石印鈕的發(fā)展歷程，變可窺探出時(shí)代審美之變。因此，作品既要借古亦要開今。所謂古，并不是盲目遵循古人之法。要借古，就要對(duì)古人的作品做到會(huì)欣賞、能理解。所謂創(chuàng)新，并非要否定前人的作品。有些雕刻者一味求新，對(duì)傳統(tǒng)題材產(chǎn)生拒斥心里，其實(shí)是視野狹隘的表現(xiàn)，是思維在另一個(gè)方向上的局限，要知道，在題材上不論是過于單一還是過度開放，都難免流于庸俗。其實(shí)，創(chuàng)新并非單純意義上的破壞和重構(gòu)，其重點(diǎn)在于借古開今。這就要求雕刻者們在掌握前人雕刻技法基礎(chǔ)上，不復(fù)制，不照搬，不被古人的傳統(tǒng)雕刻章法所束縛；而是在汲取傳統(tǒng)的技法的基礎(chǔ)上，注入自己的藝術(shù)理念和設(shè)計(jì)思想，將自身的“心源”融入壽山石的自然“造化”之中，這才是創(chuàng)造力的源泉。

 

 

 

　　然何為標(biāo)準(zhǔn)？何為美？紙上談兵終不得，關(guān)鍵在于多看。有對(duì)比，便有淘汰，看得多了眼界自然寬而高。在大量作品的視覺沖擊之下，使自身對(duì)于細(xì)節(jié)有正確的觀察力和記憶力，對(duì)于一般的規(guī)律能迅速領(lǐng)會(huì)。此外，觀者在提高自己的審美修養(yǎng)的同時(shí)亦應(yīng)對(duì)市場有清晰的認(rèn)識(shí)，避免陷入以價(jià)格論英雄的誤區(qū)。（文\鄭穎）

 

【圖、文版權(quán)所有，禁止任何機(jī)構(gòu)和個(gè)人對(duì)文字、圖片進(jìn)行裁切或修改，轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)——福建東南拍賣】